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作家：衢州学院 刘国庆

课题负责东说念主：吴锡标

书院，又称精舍、书堂，是我国古代分离于学校（诸如太学、国子监、州县学）的一种非凡汲引花式，它因受隋唐释教禅林轨制的影响而产生。其主要特征是：多属私学性质，崇祀先贤，传习理学，择师选生，富裕藏书等。在中国古代文化史上源源而来，影响雄壮。

一、衢州书院的开始

衢州的书院历史十分悠久，最早可回想至东汉时辰。那时儒者传经业绩蓬勃，龙游有龙邱苌隐居于龙丘九峰山（笔名九岩山），就曾在此缔造精舍，涵养生徒，此为最早私学之最先。

南朝宋皆间，徐�之与颜延之友善，曾在祛蒙山立精舍老师。其后，徐�之的侄儿，南皆学士徐伯珍又将祛蒙山精舍迁于九峰山，纳徒讲课，守业生凡千余东说念主。皆武帝永明二年（484年），刺史豫章王辟议曹从事，徐伯珍不肯履新。家景贫乏，伯仲四东说念主皆鹤发相对，被时东说念主呼为“四皓”。

九峰精舍，即后之九峰书院，笔名安正书堂。南陈诗东说念主江总曾有诗《入龙丘岩精舍》：“法堂犹集雁，仙竹几成龙。聊承丹桂馥，远视白云峰。”从诗中可见，那时精舍的主功能照旧一个说法藏经的形势。

“书院”之名始于唐代，主要分官、私两类。私东说念主书院领先为私东说念主念书的书斋，唐代贞不雅九年（635），张九宗书院为较早出现的私东说念主书院。开元六年（718），唐玄宗在东都洛阳设丽正殿书院，后更名为集贤殿书院，而其主要职能照旧设于朝省的藏书与修书机构。

龙游徐安贞（671―743）早年曾经在九峰书院隐居讲学，后补丽正学士，整理皇家心事。开元时，为中书舍东说念主集贤学士。唐玄宗属文，多命其草拟，深得势任，官至工部侍郎兼集贤院院士。后东说念主，将龙邱苌、徐伯珍、徐安贞立“三贤祠”祭祀，以顾忌他们对乡邦文化所产生的雄壮影响。

二、衢州书院的蓬勃

南唐�元年间（937―942），庐山白鹿洞始建学馆，置田亩，集诸生，并推李善说念为“洞主”，职掌涵养，于是含有学校性质的书院启动出现。

北宋初期，官学怨恨而书院冉冉兴起。尤其是“庆历新政”之后，欣欣向荣。先后出现了白鹿书院、岳麓书院、应天书院、石饱读书院（一说嵩阳书院）等驰名的“四大书院”。

在衢州的古代汲引史上，宋元时辰书院林立，科名更生。曾先后出现了梅岩精舍（后名柯山书院）、清献书院、明正书院，山河县有崧山书院、逸平书院、江郎书院、集义书院、克斋书院，开化县有包山书院、一封书院、西川书院、崇通知院以及常山县的石门书院等。

上述这些书院虽名号、轨制不一，限额也莫得适度全色网，但士子皆有解放择师的精神，相似有远说念而来求知者。其中，久负闻明者，首推柯山书院，为我国宋代早期之书院。发展到南宋时，衢州的柯山书院与清献书院曾经成为宇宙二十二座驰名书院之一。它不仅在汲引轨制沿革史上大放异彩，何况关于古代社会组织、学术念念想以及政事问题都发生着密切和紧迫的关联。

1.毛�与“梅岩精舍”。北宋宣和年间(1119-1125)，衢州毛�隐居不仕，在烂柯山梅花坞(今石室乡新东村讲书堂背当然屯)筑室“梅岩”，研读经书并讲学，称呼“梅岩精舍”。

毛�(1104―1190)，字平仲，号樵隐居士，西安县东说念主，是端明殿大学士、礼部尚书毛友的女儿。主要步履于南宋绍兴、乾说念年间。为东说念主傲世倨傲，与时局多有抵触。曾经作念过宣州宛陵、婺州东阳二州�，都是一些副职的官位。毛�与郡东说念主卢襄、冯熙载、赵令衿等名宦过从甚密，与驰名诗东说念主尤袤、陆游、杨万里等皆有交谊。

乾说念四年(1168)，毛�将访得的世传三国时书道家皇象所书的《章草急就章》书帖支撑给尤袤，并曾为尤袤所著的《遂初堂书目》作序。淳熙六年(1179)，陆游奉召待命于衢州皇华馆，曾专程打听毛�。在毛�女儿毛适的跟随下，打听了“王质遇仙”的烂柯山，陆游有《访毛平仲问疾与其子适同游柯山不雅王质烂柯古迹》等诗篇传世。

乾说念年间，南宋儒学专家朱熹曾来梅岩精舍讲学。其衢州的弟子徐赓，字载叔，秀才出身。从学于朱熹，出游三十年，喜与诸舆论议，辨质著作，故以学识卓然则闻于世。朱熹有《答徐载叔书》传世。淳熙十六年(1189)，徐赓寓居烂柯山，筑典籍馆于东庄(今石室乡东村)。他请好友陆游为其东庄题诗，陆游遂作《寄题徐秀才载叔东庄》。

那时的毛�，以“文词”著称于世。工于小词，诗文清快，有《樵隐词》一卷传世。毛�临终时，以书信移交尤袤为其撰写墓志。尤袤既为其撰写墓志铭，又为其文集作序。毛�死字后，南宋词东说念主韩元吉评价其“奥学穷千古，奇文擅两都。功名一杯酒，身世五车书。”朱熹撰《题毛平仲墓志铭后》，高度评价之：“毛公忠良骨，误落世网中”；“斯东说念主不认识，端淑鬼东说念主通”。开禧元年（1205年），毛�的裔孙毛自知，不负前辈，名中状元。

2.柯山书院。淳�四年(1244)，时任衢州郡守的杨彦瞻请奏朝廷，改梅岩精舍为柯山书院。淳�九年(1249)，衢州郡守游钧，是位绝顶爱好文教的官员。其祖父游仲鸿，淳熙二年进士，官提点刑狱。而其父亲游似，则是申明权贵确当朝宰相。

游钧在衢州太守任上，将其祖传的晁公武《郡斋念书志》二十卷模本，在衢州郡斋排印。这是我国首部附有“纲领”的私家藏书目次，对后世目次学的斟酌，影响深入。游钧还买田筑舍，扩建柯山书院，并邀请硕儒徐霖来柯山书院讲学。

徐霖(1214―1261)，字景说，今柯城区华墅径畈村东说念主。少时即有志于圣贤之说念，研精六经。其沈深寡默，资质勇士，雄拔而有远志。其著作、诗歌皆源六经，而由韩愈、杜甫，浩繁高耸，澄深简丽。淳�四年(1244)，试礼部第一(会元)。仕于朝，官校书郎。因说念不对，退藏著书立说，东说念主称“径畈先生”。著有《太极图说》、《葵园集》、《春山文集》等。后任江西抚州、福建汀州知州，卒于任，衢州市博物馆于今仍崇尚着《徐霖墓志》碑刻。

徐霖在柯山书院讲学时，“研精六经之奥，探赜先儒心传之要”，所著《太极图说》影响很大，四方学子云集，更生时曾有过“遐迩学子奔来请教者多达三千”的后光。他的好友赵汝腾，官至礼部尚书兼给事中，拜翰林学士，曾称徐霖堪与范仲淹、程颐、张载比拟，甚而把徐霖与孔子等量皆不雅，说“瞻彼径畈，今之泗水”。徐霖门弟子甚众，与文天祥皆名的爱国方针诗东说念主谢枋得(字叠山)等于其中隆起的一位。徐霖曾评价我方这位弟子：“�鹤摩霄，不成笼�”。　

徐霖之后继者有孔元龙，为孔氏南宗第五十世孙。早年曾从驰名理学家真德秀游学，任过江西余干主簿，以布道郎致仕，后闭户著书立说。景定壬戌(1262年)，应衢州郡守谢奕中的邀请，出任柯山精舍山长，年逾九十，仍手不辍卷。著有《诲忠策》、《柯山教材》、《论语集注》等。古时讲学以所讲著为“教材”，或录所问答成为“语录”，可见那时书院严正崇拜的精神，亦远甚于那时的学校。

3.马端临两任山长。元统治者也绝顶爱好书院文化。至元二十八年(1291)，元世祖曾下诏：“凡先儒过化之地，明贤经行之所，与功德之家出钱粟赡学者，独立为书院”。元代书院渊博各路、州、府。

柯山书院在元初由山长徐天俊重建庙、祠、斋、庑。继之者陈彦正，元代诗东说念主柳贯有《送陈彦正山长奉亲赴柯山》诗。元成祖元贞元年(1295年)，驰名历史学家马端临出任衢州柯山书院山长。

马端临(1253―1340)，字贵舆，号竹洲，江西乐平东说念主。父亲马廷鸾，南宋咸淳年间任右丞相。马端临早年师从朱熹派系的曹泾，深受其影响。博极群书，20岁漕试第一，以荫补承事郎，家中藏书甚富。不久，父亲因反对奸贼当说念，受到排挤而去职回乡，马端临亦随之回乡扶养。

入元后，马端临以隐居不作念官行灰心违背，但在元朝的压力下，他被动出任慈湖书院和柯山书院山长。在衢州柯山书院抓教时，收效卓绝，门下颇多成名者。马端临还在柯山书院山长任上，完成了皇皇巨著《文件通考》三百八十四卷。该通知载上起三代，下终南宋宁宗嘉定五年(1212)的典章轨制。唐天宝曩昔史实，以杜佑《通典》为基础作补阙拾获；天宝以后至宋嘉定五年，加以续修。共分24门，其中经书、帝系、封建、象纬、物异五门为作家自创。所载宋制尤详，多为《宋史》各志所未备。与杜佑《通典》、郑樵《通志》，并称中国史学“三通”。大德元年(1297年)，其独生子马志仁出身，他立即辞职返乡，以享天伦之乐。回乡后仍抓掌学塾，汲引族中子弟。

延�五年(1318)，《文件通考》被朝廷派来的采风使者王寿衍发现，进御朝廷以后，元英宗高度评价此书为“治国安邦，济世之儒的有效之学”。从此马端临之名与《文件通考》一说念闻达于朝野凹凸。江浙行省于同庚十二月“咨发(马端临)再任衢州柯山书院山长”。至治二年(1322)，马端临出任台州儒学涵养，回乡不久病逝。

三、风雨中的明清书院

明代驰名学者王守仁、湛若水狂妄提议书院轨制。他俩身后，其门弟子更是大建书院，认为顾忌。

明朝的书院分为两类：一种重讲课、磨真金不怕火的考课式书院，同于官学；另一种是教会与斟酌相鸠合，各派系在此相互讲会、问难、论辩的讲会式书院。此后者多为统治者所屡次禁毁。

在衢州，明代大儒王守仁曾驾临讲学，弟子甚众。周积、祝鸣谦、栾惠、周文兴、郑骝、王玑等皆摄取阳明衣钵，传播王门心学。

清朝对书院所保存的元气犹多余悸，统治者连接阻扰书院的发展，并使之官学化。顺治九年（1652），明令不容私创书院。雍正十一年（1733），清廷正经明令各省城缔造书院，后各府、州、县接踵创建书院。改采饱读舞格调，书院渐兴；惟不分官立私立，皆受政府监督，不复宋元时的讲学解放。

乾隆年间，官立书院剧增。绝大无数书院成为以考课为中心的科举计议学校。至光绪二十七年（1901）则令书院改为学堂，书院就此完了。

明清时辰，衢州的书院有清献书院、衢麓讲舍、定志书院、青霞书院、正谊书院（爱莲书院）、修通知院、毓秀书院、鹿鸣书院等；山河县有仰山书院、逸平书院、高斋书院、景濂书院、清漾书院、留斋书院、三益书院、文溪书院等；龙游县有枫林书院、鸡鸣书院、盈川书院、岑峰书院、复英书院、凤梧书院等；常山县有定阳书院、靳侯书院等。开化县有天香书院、钟峰书院、崇化书院、逢辰书院、霞山书舍、南峰书院、东皋书院等。在这些书院中，甚有影响者有：

1.逸平书院。在山河市。原名南塘书院，南宋绍兴初，山河儒士徐存（字逸平）建于南塘。朱熹曾屡次往访，一说念探讨理学。明正德十五年（1520），山河知事吴仲迁至城西骑石山麓，易名“逸平书院”。嘉靖、隆庆、万历代有修葺。清乾隆六十年（1795），重建徐逸平先生祠，并扩建书院。咸丰十年（1860），毁于兵燹。

2.包山书院。在开化县。始建于南宋乾说念年间(1165―1173)。开化汪不雅国退仕居里，于马金村包山之麓建“纵脱堂”作学馆。吕祖谦之弟吕祖俭曾在此讲学。朱熹、吕祖谦、陆九渊、张�等曾先后莅此论说念讲学，留有诗赋。朱熹还将此落款为“听雨轩”。

景炎元年（1276），宋端宗赵�赐额“包山书院”，并设山长主之。四方来学者数百东说念主。其与广信鹅湖、南康鹿洞、遂安瀛山书院并称江南“四大书院”。元代几经修葺，大儒桂彦良曾任山长，文风大振，弦歌不绝。清康熙间重建，有明伦堂，立朱熹、吕祖谦祠位。

3.清献书院。在柯城区。南宋咸淳间，知州陈孟陬准，于拱辰门（北门）外赵�故园原址建书院。因赵�卒谥“清献”，故名。陈士贞为首任山长。翌日顺三年（1459），探究高崇、知府唐瑜重建。成化间，知府李汝嘉增修。弘治十二年（1499），知府沈杰立祠主祭，并命西安知事戴礼于正堂东、西各添屋三楹，又建“爱直亭”于堂后幽篁处，以彰显赵�曾承御赐“爱直”之盛誉。毁于明末。

4.衢麓讲舍。在柯城区。明嘉靖十七年（1538），知府李遂建于龟峰之麓（今讲舍街）。李遂，字克斋，官至南京兵部尚书，故笔名“克斋讲舍”。书院中为教念念堂，立李公生像；堂后为四贤祠，祀朱熹、吕祖谦、张�、王阳明。前为归仁堂，外为墨池。嘉靖四十三年（1564），知府郑伯兴重修。王阳明门弟子邹守益、陈九川、钱德洪、王畿、王玑等曾会讲于此。

5.正谊书院。在柯城区峥嵘山麓。清康熙四十七年（1708），知府杨廷望将普润庵改建，因院内有白莲池，故名“爱莲书院”。乾隆十年（1745），知府胡文溥重修。易名“正谊”，意取董仲舒“正其谊而不谋其利”。硕儒邵晋涵曾任山长。二十九年（1764），知府甘士瑞继修，增置书院田亩。嘉庆八年（1803），知府朱理增建。光绪间，知府解煜、林启引申诸生学费。孝廉冯一梅、明经吴子弓接踵任山长。衢州知府洪念念亮题给吴子弓的“敦品力学”匾额，其后成为衢州一中的校训。清末，改衢郡中学堂，拔贡叶师蕴任总理。民国后，改为浙江省立第八中学（即衢州一中前身）。

6.定阳书院。在常山县。常邑为宋儒讲学之地。清康熙六十（1721）年，知事孔毓玑建。原在县治东，孔氏尝与诸生会讲于此，后废。乾隆间，邑东说念主詹兆麟捐鲁家坞屋址，请建书院。因忐忑，不久改为义学。说念光三年（1823），知事罗升�集邑绅劝捐，买民房数所，鼎建于西门南隅。前有戟门，中有讲堂，后为公暇燕见之地，两翼斋房栉比鳞次。咸丰间被毁。

7.文溪书院。在山河市。清乾隆二年（1737）山河知事宋云会建，初名涵香书院，求知者甚众。二十八年扩建（1763），有山亭、岸舫、讲楼。树木成荫，绕以回廊，更名“文溪”。咸丰间，衢州府校士馆毁，扩建暂作试馆。后改为山河中学堂，马叙伦、余绍宋抓教于此。咸丰间被毁。

8.凤梧书院。在龙游县。清说念光二十一年（1841），翰林、知事秦淳熙倡捐筹建于县学西。并题额“凤梧”，意取《诗经》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼向阳”。延邀钱塘翰林王宝华掌教。咸丰间，毁于太平军兵燹。光绪十四年（1888），知事高英召集绅民，集巨资重建。讲堂隆崇，斋室幽敞，足可容纳千东说念主。继任知事张�捐廉银，筹资金，学费岁修之费，皆有所资。藏书八千余册全色网，并刊印藏书目次，龙游历史上之有典籍馆自此始。名儒余庆椿、冯一梅、叶元祺等接踵任山长。清末，改为龙游高级小学堂。