■[好意思]斯蒂芬妮·孔茨 

    萧伯纳将婚配描摹为一种轨制，将“被暴力之极、疯癫之极、虚妄之极也倏忽之极的格局所影响”的两个东谈主结合在一谈。“他们被条款发誓，会守护那兴盛的、反常的、疲精竭力的景况，直到逝世将他们分开。”

    时于本日，萧伯纳在20世纪初写下的这句评述仍然会令咱们会心一笑，因为它嘲弄了从东谈主们确信不疑的文化梦想中起始出来的不切本色的祈望——婚配应该以强烈、深切的爱情为基础，配头应当保抓格局色情 动漫，直到被逝世分手。可是，对几千年的东谈主类历史来说，这个见笑并不可笑。

    在大宗历史时候中，假如东谈主们凭据像爱情这么脆弱又不睬智的事物来取舍他们的伴侣，将通盘的性欲、亲密欲和周详他东谈主的渴望齐交付在随之产生的婚配之中，这种行为是不可念念议的。许多历史学家、社会学家和东谈主类学家齐曾合计，粗浅爱情是近代西方的发明。这并不正确。一直以来东谈主们齐会坠入爱河，亘古亘今不乏嗜好对方的伴侣。但在历史上，爱情很少被视为步入婚配的主要原因，甚而被手脚对社会顺次的严重胁迫。

    在古印度，在授室之前相爱被视为一种反社会的行为。希腊东谈主合计相念念病是神经病的一种，这个不雅点也被中叶纪欧洲的评述家们遴荐。在欧洲的12世纪和13世纪，婚外情被珍贵为高尚社会中高高在上的爱情姿色。凭据尚帕涅伯爵夫东谈主的说法，着实的爱是无法“在两个照旧授室的东谈主之间推崇力量的”。在12世纪的法国，特鲁瓦的伯爵夫东谈主玛丽的私东谈主牧师安德烈亚斯·卡佩拉努斯写了一部专著禀报典雅之爱的公法。第一条公法是，“婚配并非弗成相爱的着实原理”。但他指的是爱上婚配以外的局外人。晚至16世纪，法国散文家蒙田写谈，任何一个与爱妻相爱的男东谈主，齐是如斯乏味，以至于莫得其他东谈主会爱上他。

    文体中的典雅之爱也许要比实验生涯愈加名过其实。但几百年来，贵族与国王们爱上的齐是他们的情妇，而非为了政事狡计娶来的正妻。皇后与贵妇们必须比丈夫更讷言敏行，但她们相同在婚配以外寻找爱情与亲密关联。这种爱情与婚配的截然分野，即便在中基层阶层中也很常见。在中叶纪欧洲的农民中流行的歌谣和故事，有好多齐是哄笑婚配之爱的。

    今天的东谈主们渊博应许，让一双配头“从此幸福生涯”有着几个身分。领先，他们必须嗜好对方，况且不被外界压力影响地取舍对方。从那一刻起，他们必须将伴侣放在东谈主生中最蹙迫的位置，将这段关联置于任何其他与之竞争的关联之上。咱们信托，丈夫与爱妻对互相非常子女，肩负着最蹙迫的包袱，也怀着最深厚的赤忱。父母和两边家东谈主不应该被允许干预这段婚配。配头应该是互相最佳的一又友，共享他们最玄妙的感受及隐私。他们应该开诚布公地抒发情谊，更应直爽地议论问题。虽然，他们还应该是互相忠贞的性伴侣。不管若何，这一套对于爱情、婚配和性的祈望，确实极为荒野。

    列夫·托尔斯泰曾说过，幸福的家庭齐是相似的，不陶然的家庭则各有各的不陶然。但当我越深入推敲婚配的历史，我就越不招供这句话。在历史上，大部分不陶然福的婚配齐有着共同的特征，在时辰长河中留住斑斑泪痕甚而血印。推测词，每一桩幸福收效的婚配似乎齐各有各的幸福。

    （《为爱授室》中信出书集团2020年出书 刘君宇/译）色情 动漫